"LA ESCUELA DE FRANKFURT EN LA PERSPECTIVA DEL DISCURSO CRÍTICO. Algunas claves y desarrollos del marxismo crítico durante el siglo XX" En 17, Instituto de Estudios Críticos se concibe el trabajo en 'línea' como un trabajo escritural en el que no se pretende reproducir la presencia virtualmente. Todas las actividades del seminario en línea se desarrollan en la 'Máquina de escribir' y es posible ACCEDER DESDE CUALQUIER PARTE DEL MUNDO a través del portal del Instituto: www.17edu.org
El trabajo del seminario en línea no es “sincrónico” sino “asíncrono”: las sesiones de trabajo no transcurren en tiempo real ni en un horario fijo, cada participante podrá ajustar libremente sus horarios de participación. Se puede describir la dinámica de los foros como un intercambio epistolar, que puede tener lugar varias veces en un solo día. Los umbrales tecnológicos son los básicos: es posible seguir las actividades desde un café internet. Hace falta una computadora, una conexión a internet, un navegador y la paquetería básica de programas para escribir y visualizar imágenes (Office, iWorks, Open Office, Acrobat Reader)
Porque este tema?
Es muy notorio que nuestro sistema educativo no es lo que quisiéramos (sobre todo para la clase baja), ni tampoco esta resolviendo los problemas que son esenciales para nuestro desarrollo personal.
Tenemos el modelo por competencias, mismo que esta enfocado en el trabajo y las necesidades económicas empresariales, no en las personas y sus necesidades.
“La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de la clase. Únicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha por las nuevas.”
Marx, K. , Engels, F.(1848) Manifiesto comunista.(7a . edición 1985 ) , Editores mexicanos unidos.
“...Vivimos en un tiempo tan brutal, tan despiadado, que tenemos que preguntarnos
continuamente si no estamos soñando. Incluso cuando reconocemos el dolor y la
desesperación de tantos que viven en un estado de desequilibrios nacionales e
internacionales, y aunque nos espantamos ante el grado de explotación capitalista y la
degradación ambiental de nuestro mundo contemporáneo, permanecemos prisioneros de la
ilusión de que vivimos en el mejor de los mundos posibles...” (Peter McLaren, 2006)
Peter Mclaren uno de los fundadores de la pedagogía critica en el mundo,
seguidor de Paulo Freire.
Veo en el Marxismo en la educación (Teoría critica) tiene como fin el no control de las masas, toma en cuenta las necesidades del la persona, ademas que lleva a la persona a conocerse, a ser critica. La teoría criticanace con Hegel y Karl Marx, Designa aquellas teorías que son críticas del capitalismo y de la dominación. Analiza, cuestionan la dominación, desigualdad y explotación, con miras a favorecer a las luchas sociales y la liberación de la dominación, de modo tal que pueda emerger una sociedad libre, cooperativa y participativa. Los fundamentos de la teoría critica son: -Parte desde una perspectiva Marxista. -Desarrollaron el concepto de “ la cultura de masas” -Estudia la comunicación dentro del amplio contexto social -Cuestiona el rol de la comunicación en la desigualdad de poder.
Losprincipales representantes de la teoría crítica son los siguientes pensadores:
Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas.
Estos pensadores son los fundadores de la teoría crítica en el siglo XX , y cada uno hizo enormes aportaciones.
Jürgen Habermas nos habla de los tres tipos de
conocimientos en “conocimiento e interés”. es
un texto publicado por Habermas en 1968,
en el cual plantea una nueva propuesta epistemológica para la teoría crítica
Conocimiento
técnico
Conocimiento
interpretativo
Conocimiento
emancipatorio
Las maestras y los maestros forman niñas y niños en el saber hacery el conocer.
Para entender este planteamiento se
pueden apoyar en las teorías de Durkheim, Schultz y Parsons.
Las maestras y los maestros forman niñas y niños en el
saber hacer pero que los lleve a interpretar
la realidad.
Para entender este planteamiento se
puede apoyar en las teorías de Bourdieu o Max Weber.
Las maestras y los maestros forman niñas y niños en el
saber hacer, en el conocer, pero para que reflexionen, critiquen y analicen
la realidad, es decir, para liberar y transformar.
Para entender este planteamiento se pueden apoyar en la teoría de Giroux,
Marx o Freire.
Texto del Profesor Ricardo Flores, adaptado por: Areli Ordoñez. La pedagogía critica encuentra su sustento en esta teoría el fin está en que el ser ,
vea la educación desde la realidad y haya una “Praxis” una acción.Tiene como objetivo básico el
esclarecimiento, la emancipación, liberación y destrucción de la dominación tanto en el
ámbito personal, particular, como social, general..
La pedagogía crítica aparece como una propuesta alternativa que pretende provocar transformaciones en el sistema educativo. En Latinoamérica, Freire es un importante referente, en tanto es considerado por muchos como uno de sus fundadores.La propuesta de Paulo Freire de la educación como praxis liberadora es considerada un aporte que funda la pedagogía crítica, la que se inscribe dentro de la perspectiva teórica general de la teoría crítica. ¨Vidal, L. (2012). La Pedagogía Crítica. Blog de Pedagogía Crítica, http://profesorescriticos.blogspot.mx/
Henry Giroux discípulo de Paulo Freire, uno de los fundadores de la pedagogía crítica
Bibliografia Muñoz, B. (2009) LA RECEPCIÓN DE LA FILOSOFÍA DE
HEGEL EN LA PRIMERA GENERACIÓN DE LA TEORÍA CRÍTICA. Revista ARXIUS. NÚM. 22,
JUNY 2010
MCLAREN, Peter, et al. El cambio educativo, el
capitalismo global y la pedagogía crítica revolucionaria. Revista Mexicana de
Investigación Educativa, 2010, vol. 15, p. 1124-1130.
Freire, P. (1970 ). Pedagogía del oprimido
(52a. edición ed.). Tierra nueva, Montevideo , Uruguay: Siglo XXl editores.
Vila, E. Racionalidad, diálogo y acción:
Habermas y la pedagogía crítica. Revista Ibero Americana de educación. (2011)
